在这个神圣的殿堂中，本尊犹如众星捧月般被奉为主要的尊神，而道果功德则宛如众星拱卫，被视作眷属。眷属们如众星环绕着本尊，营造出一种庄严而神圣的氛围，恰似车轮紧紧围绕着轴心，这种状态在藏语中被称为“吉科尔”。

无论是本尊坛城，还是其他相关的曼陀罗，它们的塑造和绘制都犹如一场精密的艺术盛宴，需要严格遵循曼荼罗尺度，这特定的比例尺寸，宛如一把神奇的标尺，精准地度量着每一处细节。这些尺度，是经过长期的实践和传承而沉淀下来的瑰宝，具有无可比拟的规范性和准确性。曼陀罗的制作材料更是五花八门，常见的有木制的，仿佛是大自然赋予的质朴之美；金属材料制作的，恰似闪耀着光芒的神秘宝藏；绘画的，犹如一幅幅绚丽多彩的画卷；彩粉的，宛如梦幻般的缤纷世界；甚至还有用细砂制造的，恰似那细腻如沙的时光之痕。不同的材料和制作方法，如同一群各具特色的艺术家，赋予曼陀罗独特的质感和表现力，使其更加生动和富有魅力，令人陶醉其中。

依据其所修持的密宗内容，精心绘制出时轮坛城、集密坛城、喜金刚坛城、胜乐坛城、马头明王坛城、十三尊大威德坛城、十一面观音坛城、药师佛坛城等。这些坛城形状各异，宛如一个个神秘的宝盒，或外圆内方，或方形规整。它们色彩斑斓，外呈圆形，其最外层如熊熊燃烧的火焰，似火舌般舔舐着天空，仿佛是一道坚不可摧的城墙，将一切生物都阻挡在金刚驻锡之城外，一律拒之于火焰的外界。

火焰之内为金刚杵，镇压一切邪魔。内城为方形城，四面有门，门口有梯，城楼矗立，内有16侍卫，每面4人。中为殿堂，内居金刚。殿堂顶层为圆形，内有小殿，内居金刚之传法师。各种不同内容的坛城，里面布置的佛像及装饰也不一样，每座曼荼罗都有自己的本尊。有的资料中记载：印度密教修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，在修法处划上一圆圈建一土坛，有时还在上面画上佛、菩萨像，事毕像废。一般把划为圆形或方形的修法地方或者坛城称为曼荼罗。认为此处充满佛与菩萨，所以也称“聚集”或“轮圆具足”。在中国、日本、朝鲜等国佛教界亦把佛、菩萨像画在纸帛上，亦称曼荼罗。

曼荼罗，又称为曼陀罗，是一种古老的宗教艺术形式，具有深刻的象征意义和神秘的宗教内涵。它可以分为四种和三种两种类型。

首先，让我们来了解一下四种曼荼罗。其中，第一种是大曼荼罗，它主要描绘的是佛和菩萨的形象。这些形象通常被绘制得非常精美，展现出佛和菩萨的庄严与慈悲。

第二种是三昧耶曼荼罗，它描绘的是象征佛和菩萨的“器杖”和“印契”。所谓“器杖”，指的是佛和菩萨所使用的工具或武器，如刀剑、莲花等；而“印契”则是指佛和菩萨的手印，这些手印具有特定的象征意义和宗教功能。

第三种是法曼荼罗，也被称为种子曼荼罗。它以梵字作为佛和菩萨的象征，表示佛和菩萨的种子。这些梵字通常被巧妙地组合在一起，形成一种独特的图案，蕴含着深奥的佛法教义。

最后一种是羯磨曼荼罗，它描绘的是佛和菩萨的威仪和事业。这种曼荼罗通过描绘佛和菩萨的动作、姿态以及他们所从事的各种事业，展现出佛和菩萨的智慧和慈悲。

此外，佛和菩萨的铸像、画像、塑像等也都被包含在四种曼荼罗之中，它们共同构成了一个完整的曼荼罗体系。

总的来说，四种曼荼罗各具特色，它们从不同的角度展现了佛和菩萨的形象、象征、种子以及事业，为人们提供了一种深入了解佛教教义和修行方法的途径。

曼荼罗三种类型：

其一，普门曼荼罗。在这种曼荼罗中，众多的佛尊聚集在一起，其中以大日如来为中心的两部曼荼罗最为着名，即金刚界曼荼罗和胎藏界曼